思乡的故事

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【目录】篇1：思乡的故事篇2：思乡的故事篇3：思乡的故事篇4：思乡的故事篇5：思乡的故事篇6：思乡的故事篇7：思乡的故事篇8：思乡的故事篇9：思乡的故事篇10：思乡的故事【正文】

篇1：思乡的故事

李白思乡的故事

唐朝著名大诗人李白，字太白。

有一天啊，他在外面旅游，住在宾馆里的时候，由于肚子不舒服，怎样都睡不着。在床上翻来覆去，最之后到了窗台，他看到皎洁的月光如洗，投射到地板上，白花花的一片不由得想起了自我的家乡，以前在田野里和发小偷西瓜，抓猹的场景！顿时感觉诗兴大发！便写下了这样的诗句：

床前明月光，疑是地上霜。举头望明月，低头思故乡。

篇2：思乡的故事

王安石思乡的小故事

王安石是北宋年间著名的诗人，其早期作品以政治诗与咏史诗偏多，更有赠别诗等;其晚期作品多以描述山水景较多，其中更有不少的思乡诗句。

王安石思乡的作品有很多如《泊船瓜洲》、《愁台》、《春日》、《到家》、《示长安君》、《葛溪驿》等数十首作品，其中有些成为了后人广为传诵的千古佳句，有些则默默无闻，可是王安石的作品在文坛有着不可撼动的地位。“春风又绿江南岸，明月何时照我还”这是泊船瓜洲中的千古名句，创作于1075年，王安石再次拜相，上京任职的途中经过瓜洲于是创作了这首作品。

从而表达了诗人对于家乡的思念之情，诗歌本身短小可是诗中有景有情，可谓是情景交融，诗人的感情也表到达了极致。缺月昏昏漏未央，一灯明灭照秋床。病身最觉风露早，归梦不知山水长。坐感岁时歌慷慨，起看天地色凄凉。

鸣蝉更乱行人耳，正抱疏桐叶半黄。这是《葛溪驿》的原文，就是王安石，这是一首七言律诗，诗人用笔描绘了一副“驿站秋夜难眠图”，从而表达了诗人思念家乡思念国家的真挚情感。整首作品以诗人的个人感情为契机书写，情感真挚，色彩浓烈，读完可感受到其忧国忧家之感。王安石改字的文言文介绍这是一段文言文，出自宋代刘斧《青琐高议》。《青琐高议》是一本以宋代为时代背景的文言文小说，全书共有148篇，不仅仅有志怪资料，更有记录传奇，异闻，记传等资料，涵盖面广，资料很丰富，涵盖了生活及社会的方方面面。对于当世后人影响巨大，是一部传奇类作品。其中有一段文字是记述王安石的。

原文：王荆公绝句云：“京口瓜洲一水间，钟山只隔数重山。春风又绿江南岸，明月何时照我还”。吴中士人家藏其草。初云“又到江南岸”。圈去“到”字，注曰“不好”。改为“过”，复圈去而改为“入”。旋改为“满”。凡如是十许字，始定为“绿”。

王安石是著名的诗人，其创作的《泊船瓜洲》深得后人的喜欢，其中“春风又绿江南岸，明月何时照我还”更是千古佳句，流芳百世，可是殊不知创作这部作品时，王安石下了多大的心思。上文意思：王安石的一首绝句诗中这样写道：“京口瓜洲一水间，钟山只隔数重山，春风又绿江南岸，明月何时照我还”。这首作品期间还有一段典故。

在苏州一户进士家中发现了这首诗的草稿，本来事春风又到江南岸，可是不满意圈掉换成了到，可是又觉得不妥，于是又换成“入”，后改成“满”，罗列了10多种可能，最终从里面挑出了“绿”字，成就了此刻的佳作。这就是王安石改字的典故。

从这件事情能够看出王安石的写作态度，他为了一个字斟酌数十遍，最终定稿，十分注重垂炼字句，这是一种对艺术的执着，值得后人学习鉴赏。王安石的名句有哪些王安石不仅仅在政治上有作为，其在文坛也是一个叱咤风云的人物，一生作品丰富，更有不少千古佳句被后人所传诵，王安石的作品有诗歌，有散文，每个作品均有其独特的个性与想法，今日就给大家罗列下王安石名句。

篇3：思乡的故事

后面还有多篇思乡的故事！

余光中，台湾当代著名诗人，祖籍福建永春，1928年出生于南京。1949年离开大陆，3年后毕业于台湾大学外文系，历任台湾师大、政大、香港中文大学教授，曾在美国讲学四年。因眷恋故土，神游古典，所以自命为“江南人”，亦自称为“五陵少年”。已出版诗集、散文、评论和译著40余种，他自称是“文学创作上的多妻主义者”。作品多次获文学大奖，诗文皆有很深造诣。梁实秋评价说：“余光中右手写诗，左手写文，成就之高，一时无两。”诗集有《舟子悲歌》《蓝色的羽毛》《五陵少年》等。散文集有《左手的缪思》《掌上雨》《听听那冷雨》等。

“乡愁”的来由

因为特殊的时代背景，余老先生在1949年不得不离开大陆，离开了生他养他21年的故土，也离开了他无数的亲朋好友，从此开始了天涯漂泊我无家的辛酸旅程。

整整21年啦，并且是人生之初的21年，该有多少深刻的记忆已烙在心头，该有多少真切的情感已深入骨髓。如今，就这么说走就走了，要是走个三五个月或者三年五载也还罢了，至少也不至于会让人有多难过，因为终究还是要回来的嘛。可是，这一回的离去却极有可能是永远的诀绝，这就算搁普通人的身上也定然难以忍受，何况是这个“眷恋故土，神游古典”的性情诗人呢！所以，余光中先生自我也说：“从21岁负笈漂泊台岛，到小楼孤灯下怀乡的呢喃，直到往来于两岸间的探亲、观光、交流，萦绕在我心头的仍旧是挥之不去的乡愁。”

随着年龄的增长和生活阅历文化积淀的丰富，余光中先生这股“乡愁”的内涵也在不断丰富和延展，已不单单是原先那种简单的距离上的牵挂了，而更多了一份厚重的沧桑之感。他之后在谈到作品中永恒的怀乡情结和心路历程时就说过：“可是我慢慢意识到，我的乡愁现应当是对包括地理、历史和文化在内的整个中国的眷恋。”“如果乡愁仅有纯粹的距离而没有沧桑，这种乡愁是单薄的。”

可见，一股浓得化不开的乡愁从他离开大陆的那一刻就构成了，随着时间的推移又变得更浓更酽了，只等哪一天喷薄而出了。

“乡愁”诗人

乡愁是中国诗歌史上历久弥新的一道主题，千百年来，无数的文人墨客或吟诗或作赋，用不一样的形式反复吟咏。于是就有了李太白“举头望明月，低头思故乡”的感伤；于是就有了崔颢“日暮乡关何处是，烟波江上使人愁”的怅惘；于是就有了王安石“春风又绿江南岸，明月何时照我还”的期盼……凡此种种，不一而足。但无论是浪漫主义代表人物的李太白，还是旷达大气的崔颢，抑或是精通变法的王安石，其乡愁诗述说的都只是诗人一个人的忧伤，因而缺少了一点对读者心灵的震撼力。可余光中先生却拓展了“乡愁”的深度和广度，表达了天涯游子们十分普遍的家国之思，因而更具穿透力和震撼力。

据能够查阅的资料来看，从上个世界60年代起余光中先生就开始了怀乡诗的创作，大概是因为尘封太久的缘故，这道感情的闸门一旦打开，从此就很难再被合上了。他先后又写了许多的怀乡诗，其中便有人们争诵一时的“当我死时，葬我在长江与黄河之间，白发盖着黑土，在最美最母亲的国土。”简单的语句表达了诗人至死不渝的故 ……此处隐藏3938个字……葱而永远不能适应北京的香菜一样。乡愁让我们有了一种思维定势，因为它，我们会在端午节到来时想起外婆裹的粽子，在清明节到来时想起该去上坟了，在春节到来时想起冻米糖和甜酒酿．．．

乡愁更是记忆，记忆捉摸不定，乡愁也就咂摸不够。在他乡流浪十几年几十年，记忆中的故乡却永远不会变，我们会很准确得说出每一个细节，但却在回到故土时发现已然发生太大的变化。我们宁愿看到一个记忆中的村庄，不愿时光对其无情地篡改。但当我们失望地离开了，乡愁又开始积聚，开始发酵，于是我们又努力在记忆中抚摩故乡的门环。

篇8：思乡的故事

在家时，一颗几经成长的心，随着梦一齐飞向远方，从未想过“思乡”这个概念，只是为了歌能唱、风能吹、梦能圆。

青春年少的我，不断在梦想中描绘自我的色彩。

花样年华的我，不曾明白思乡滋味的异常苦涩。

十年寒窗苦，无言的瞬间，总想在艰难中找寻一点美满，自我像是大雁一样，经历千同万水，虽不是那么伟大，但却那么的遥远，从北疆到南国脚下，早是黑土变红土，来到南方这片热土，我十分的高兴，但高兴中不知为何会有那么伤感，思乡的概念第一次在心头出现，我开始有点惘然，姐姐的微笑，父母的容颜，一一在眼前呈现，是梦的幻想还是岁月的留言。

以往向往的“落霞与孤鹜齐飞，秋水共长天一色”，如今就在眼前，还有八一大桥立在红谷滩前，但此刻所有完美也只可是再让我多一份对家的思念，真的无法说出心中苦酸，写首小诗表达自我的心愿，同时也送给那些远离家乡工作和学习的人，也期望你们在外也常回家看看。

身前秋水共长天，古至今来何为仙？

从北到南倾刻间，我是故乡一麦田。

篇9：思乡的故事

此时，天空黑压压的一片，像是倾盆大雨立刻就要来了。在异乡谋生的我，掏出手机，想看看此刻已经是午时的几点几分。应对手机，发现就在前一分钟，远在家乡务农的堂妹，发了一条微信朋友圈：“下大雨了，她们被雨困在了湖边的田地里，回不了家啦……”

看完这条简短的微信，一股浓浓的乡愁油然而生。此时正是金秋九月，正是故乡收割稻谷的时候......

我的故乡，是一个宽广而又辽阔的大坝子，9岁以前我一向生活在哪里，而生活在那里的时候，小小的我从未见过“山”是什么样貌。我的眼里就仅有高高的蓝天，悠悠的白云，还有我这宽广又辽阔的美丽故乡。

村庄坐落在湖泊边上，湖水幽蓝清澈，湖边上牛羊成群，不知名的水鸟有的觅食、有的嬉戏，有的干脆站在正低头吃草的牛背上，时不时的啄一下牛的背，此时想来，或许水鸟是在啄食牛背上的虱子吧。村子里的稻谷就种在湖泊的边上，或许得益于那里丰富的水资源，所以我的故乡是个盛产稻谷村庄。

此时，我多想飞回故乡，化作一束母亲正在收割的稻惠，陪着她，一齐体会丰收的喜悦；或者，就仅仅化作一只田地里的小虫子，默默的注视着敬爱的母亲，陪她一齐观湖赏雨；如果发现她因这场不识趣的雨，而微微的皱一皱眉，我将一展歌喉，化解她那淡淡的忧伤，又或信手拈来一支欢快的舞蹈，博她浅浅一笑……

篇10：思乡的故事

中秋过去一个多月了，这个故事讲的是思乡，是一首刻骨铭心的思乡曲，我看，我感动。

故事的题目叫《葬我于故乡》，取于右任的一首诗《望大陆》：“葬我于高山之上兮，望我故乡；故乡不可见兮，永不能忘。葬我于高山之上兮，望我大陆；大陆不可见兮仅有痛哭。天苍苍，野茫茫，山之上，国有殇。”这就是我从高铁列车的报讯上截下来的故事。

故事的主人公叫高秉涵，他来台时年龄最小，在200多个“菏泽旅台同乡会”里最年轻，担任会长。回家，对于在台湾生活了大半辈子的老人来说，是天大的事。作为会长，他把帮忙同乡完成回家的梦想视为己任。75岁的他坚持每年清明或中秋陪着想要回家的同乡一道返乡，“我答应过他们，只要还有一个人要回家，我就陪着他们一齐回来”。他成为同乡户籍卡上的紧急联络人，弥留之际的同乡们都仅有一个请求，让他把自我的骨灰送回老家。他背负的嘱托越来越多，也越来越重，从1992年起至今，已经带回大陆57坛骨灰。他将一坛坛白色的骨灰撒向故乡的大地时，就如同完成了一件件天大的任务，“老哥，你叶落归根了，安息吧。”

“没有不想家的”这是所有在海岛上生活了大半生的“外省人”的心里话。一位83岁的老兵，患上了老年痴呆症，无法出远门，但两岸通航后，总是念叨着要回老家看看。儿子用轮椅推着他来到机场，当看见即将启程的老乡时，他像个孩子一样兴奋地叫起来，“回家了，我要回家了。”儿子推着他在机场转了几圈，又把他抱上了回到台北的汽车，老人一向幸福地望着窗外，他真的以为自我就要踏上归途。

另一位叫卞永兰的老人，一向寻找触摸故乡的机会。1982年她最终找到机会回到菏泽。她的记事本上密密麻麻记着同乡对她的请求，有的想要张“老房子的照片”，有的请她找寻失散多年的老母亲，高秉涵则请她带点家乡的土回来。卞永兰去过菏泽返台的第二天，同乡们举行了一场盛大聚会，许多人神情紧张，像小学生一样规矩地坐在一齐。这是一场何等庄重的典礼啊！分特产时，人多物少，最终定下，“每户烧饼一个、耿饼三只、山楂和红枣各五粒”。之后则要分配从菏泽带回整整3公斤重的泥土。高秉涵是律师出身，他被指派执行“分土”。经过激烈的争论，同乡们约定，必须凭籍贯栏中写有“菏泽”二字的身份证方可领取，并且“每人一汤匙，不可多得，分土者因职责重大，可分到两汤匙”。台湾缺烧饼吗？台湾缺山楂和红枣吗？台湾缺土吗？什么都不缺。不一样的是，这是故乡的土，是故土里长出来麦，结出的果，饱含着故乡的水土，这些物代表了故土，得到她如同触摸到故乡母亲的肌肤，蕴藏着落叶对根的思念，游子对母亲的思念。

直到今日，高秉涵还记得分土时的情景，四周静得“落下一颗尘土也听得见”，没有人说话，没有人大声喘气。他一手拿汤匙舀土，另一手用筷子细心将冒尖的土拨平，再倒在一张白纸上。分到的人细心翼翼捧着这一层灰黄色的泥土，仔细包好。一位老先生，因为双手颤抖，还没等包好，土就撒到地上。他坐在地上，一边捡土，一边流泪。最终，高秉涵又给他分了一汤匙。这个“分土人”将一汤匙泥土锁进了银行保险箱，同样在那个保险箱里的，还有他和太太多年来积攒的金条、首饰。而另一匙泥土，则被倒进了茶壶，加满开水，“每次只敢喝一小口，整整用了一个星期才喝完。”

这是用刀一道一道刻进心里的故乡，这是一缕一缕剪不断扯不完思乡的情丝，这是一个饱含了心酸血泪思乡的故事。隔海老人，思乡不见乡，有家不能回，历史的原因，让他们成为不幸的承受人。如此刻骨铭心的故乡情，怎样去解读这段感人的情缘？读完，我想了很久很久。首先，龙的传人，相同祖先是最亲的情；同根生、叶落归根的传统文化是最终的缘；其次，要和平不要战争，不要骨肉分离，避免杯具重演是故事意义所在。幸而今日，两岸三通已成为现实，更多台湾老人能够实现梦想。身在祖国的热土，长在母亲怀抱里的我们，是有幸的，应当加倍热爱、珍惜才是。

【小编简评】

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【网友评价】

很真实的描写。